Ruwanwelisaya er en stupa og en halvkuleformet struktur som inneholder relikvier, på Sri Lanka, ansett som hellig for mange buddhister over hele verden. [1] Den ble bygget av kong Dutugemunu [2] ca. 140 f.Kr., som ble konge av hele Sri Lanka etter en krig der Chola-kongen Elāra (Ellalan) ble beseiret. Det er også kjent som "Mahathupa", "Swarnamali Chaitya", "Suvarnamali Mahaceti" (i Pali) og "Rathnamali Dagaba". To kvarter eller en Drona fra Gothama Buddhas relikvier er nedfelt i stupaen, som er den største samlingen av hans relikvier overalt.

Jaya Sri Maha Bodhi (Sinhala: ජය ශ්‍රී මහා බොධිය) er et hellig fikentreet i Mahamewna-hagene, Anuradhapura, Sri Lanka. Det sies å være den sørlige grenen fra den historiske Sri Maha Bodhi ved Buddha Gaya i India som Lord Buddha oppnådde opplysning under. Det ble plantet i 288 f.Kr., [1] [2] [3] og er det eldste levende menneskeplante treet i verden med en kjent plantedato. [4] I dag er det en av de helligste relikviene fra buddhistene på Sri Lanka og respektert av buddhister over hele verden.

Jetavanaramaya er et stupa, eller buddhistisk relikviemonument, som ligger i ruinene av Jetavana kloster i verdensarvbyen Anuradhapura, Sri Lanka. På 122 meter var det verdens høyeste stupa [1] og den tredje høyeste strukturen i verden [2] da den ble bygget av kong Mahasena av Anuradhapura (273–301). Han satte i gang byggingen av stupaen etter ødeleggelsen av Mahavihara. Hans sønn Maghavanna I fullførte byggingen av stupaen. [3] Det antas at en del av en ramme eller belte bundet av Buddha er relikvien som er nedfelt her. Strukturen er betydelig i øyas historie da den representerer spenningene innenfor Theravada- og Mahayana-sektene i buddhismen; den er også betydelig i registrert historie som en av de høyeste strukturene i den eldgamle verden; [4] og den nest høyeste ikke-pyramidale bygningen etter Pharos (fyret) i Alexandria; høyden på stupaen var 122 fot, [5], noe som gjorde den til den høyeste stupaen i den eldgamle verden. Med ødeleggelsen og forlatelsen av Anuradhapura-riket på 1000-tallet, ble stupaen med andre dekket av jungelen. Kong Parakramabahu prøvde på 1100-tallet å renovere denne stupaen, og den ble gjenoppbygd til dagens høyde, en reduksjon fra den opprinnelige høyden. I dag er den på 71 meter. [2] Strukturen er ikke lenger den høyeste, men den er fremdeles den største, med et grunnareal på 233 000 m2 (2 508 000 kvadratfot). [6] Omtrent 93,3 millioner bakte murstein ble brukt i konstruksjonen; den tekniske ingenuiteten bak konstruksjonen av strukturen er en betydelig utvikling i øyas historie. De sekteriske forskjellene mellom de buddhistiske munkene er også representert av stupaen da den ble bygget i lokalene til den ødelagte mahavihara, noe som førte til et opprør av en minister for kong Mahasena. Denne stupaen tilhører Sagalika-sekten. Forbindelsen dekker omtrent 5,6 hektar og anslås å ha huset 10 000 buddhistiske munker. Den ene siden av stupaen er 176 m lang, og trappene på hver av de fire sidene av den er 9 fotbrede. Dørposten til helligdommen, som ligger i gårdsplassen, er 8 m høy. Stupaen har en 8,5 m dyp grunnmur, og sitter på berggrunnen. Steininnskrifter i gårdsplassen gir navn til folk som ga seg til bygningsinnsatsen

Dette er stedet hvor Pulasthi Rishi var bosatt og stedet som kong Ravana ble født av. Dette stedet har skrevet historie på rundt 5000 år. Videre er dette stedet en av 3-stjerners porter i verden. Tempelet ble bygget av kong Devanampiya Tissa (307 f.Kr. til 267 f.Kr.) som hersket i den gamle Sri Lankas hovedstad Anuradhapura. Etter at 500 høykaste barn ble ordinert, ble Isurumuniya bygget for at de skulle oppholde seg. Kong Kasyapa I (473-491 e.Kr.) renovert igjen denne viharaya [sitering nødvendig] og kalte den som "Boupulvan, Kasubgiri Radmaha Vehera." [Sitat nødvendig] Dette navnet er avledet fra navnene til hans 2 døtre og hans navn. Det er en viharaya koblet til en hule, og over er en klippe. En liten stupa er bygd på den. Det kan sees at byggverkene til denne stupaen tilhører den nåværende perioden. Nederst på begge sider av en kløft, i en stein som ser ut til å stige ut av et basseng, er det skåret figurene til elefanter. På berget er skåret figuren av en hest. Ristningen av Isurumuniya-elskere på platen er hentet fra et annet sted og plassert den der. Noen få meter unna denne viharaen ligger Ranmasu Uyana.

Et av de beste eksemplene på badetanker eller bassenger i det gamle Sri Lanka er paret bassenger kjent som Kuttam Pokuna (Twin Ponds / Pools). Nevnte par bassenger ble bygget av singaleserne i det eldgamle riket Anuradhapura. Disse regnes som en av de betydningsfulle prestasjonene innen hydrologisk ingeniørfag og fremragende arkitektoniske og kunstneriske kreasjoner fra den gamle singalesiske.

Sandakada pahana, også kjent som Månestein, er et unikt trekk ved den singalesiske arkitekturen i det gamle Sri Lanka. [1] [2] [3] Det er en forseggjort utskåret halvsirkulær steinplate, vanligvis plassert i bunnen av trapper og innganger. Først sett i den siste fasen av Anuradhapura-perioden, utviklet sandakada pahana seg gjennom perioden Polonnaruwa, Gampola og Kandy. I følge historikere symboliserer sandakada pahana syklusen av Saṃsāra i buddhismen.

Abhayagiri Vihāra var et stort klostersted for Mahayana, Theravada og Vajrayana-buddhismen som lå i Anuradhapura, Sri Lanka. Det er en av de mest omfattende ruinene i verden og en av de mest hellige buddhistiske pilegrimsreise byene i nasjonen. Historisk sett var det et stort klostersenter så vel som en kongelig hovedstad, med praktfulle klostre som økte til mange historier, overbygget med forgylt bronse eller fliser av brent leirglas i strålende farger. Nord for byen, omkranset av flotte murer og inneholdt forseggjorte badedam, utskårne balustrader og månestein, sto "Abhayagiri", en av sytten slike religiøse enheter i Anuradhapura og den største av de fem store viharas. Et av brennpunktene til komplekset er en gammel stupa, Abhayagiri Dagaba. Rundt den humpede dagabaen var Abhayagiri Vihara et sete for det nordlige klosteret, eller Uttara Vihara og den opprinnelige depotmannen for Tooth relikvien på øya. Begrepet "Abhayagiri Vihara" betyr ikke bare et kompleks av klosterbygninger, men også et brorskap av buddhistiske munker, eller Sangha, som opprettholder sine egne historiske poster, tradisjoner og levesett. Grunnlagt i det 2. århundre f.Kr., hadde det vokst til en internasjonal institusjon etter det 1. århundre e.Kr., tiltrekker seg lærde fra hele verden og omfattet alle nyanser av buddhistisk filosofi. Dens innflytelse kan spores til andre deler av verden, gjennom grener som er etablert andre steder. Dermed utviklet Abhayagiri Vihara seg som en flott institusjon overfor Mahavihara og Jetavana-buddhistiske kloster-sektene i den gamle Sri Lankas hovedstad Anuradhapura.

12.875 km øst for Anuradhapura, nær Anuradhapura - Trincomalee Road, ligger "Missaka Pabbata" som er 300 meter høy og er en av toppene til en fjellkjede. I følge Dipavamsa og Mahavamsa kom Thera Mahinda til Sri Lanka fra India på fullmånedagen i Poson-måneden (juni) og møtte kong Devanampiyatissa og folket, og forkynte læren. Det tradisjonelle stedet der dette møtet fant sted, er æret av buddhistene på Sri Lanka. Derfor, i Poson-måneden, foretar buddhister pilegrimsreise til Anuradhapura og Mihintale. “Mahinda” var sønn av keiser Ashoka av India. Kong Ashoka omfavnet buddhismen etter at han ble inspirert av en veldig liten munk ved navn “Nigrodha.” Kongen som var i stor elendighet etter å ha sett tapet av liv forårsaket av sine kriger for å utvide sitt imperium, ble rammet av den fredelige ansiktet til en slik ung munk. Å møte denne unge munken gjorde et vendepunkt i livet hans, og han ga deretter avstand fra kriger. Han var fast bestemt på å spre fredens budskap, for å nøytralisere virkningene av skadene som ble forårsaket av ham gjennom krigføringen. Som et resultat ble både sønnen og datteren hans ordinert som Buddha-disipler, og ble opplyst som Arahats. I sin søken etter å spre budskapet om fred i stedet for krig, sendte han sønnen Mahinda til øya Lanka, som også var kjent som “Sinhalé”. Denne øya ble styrt av hans pennevenn King Devanampiyatissa. Dermed var “Mahinda” det eksklusive indiske navnet som i Sinhalé, ofte ble kjent som “Mihindu” i det lokale sproglige “Sinhala”. I Sinhala betyr Mihin-Thalé bokstavelig talt ”Mihindu-platået”. Dette platået er det flate terrenget på toppen av en høyde der Arahat Mihindu skulle ha kalt kong Devanampiyatissa, ved kongens fornavn for å stoppe ham skyte en hjort på flukt. Derfor er "Mihin Thalé" et spesifikt singalesisk begrep. Slik er stedet blitt kalt og fremdeles er, i den lokale sproglige ”Sinhala”. En undersøkelse av det lokale sproget vil gi rikelig bevis for dette. Dette sies å ha blitt kalt Cetiyagiri eller Sagiri, selv om det mer populært ble kjent som Mihintale - Buddhismens vugge på Sri Lanka. Fra eldgamle tider ble et stort antall store trinn konstruert for å bestige Mihintale. Det anføres at kong Devanampiyatissa konstruerte en vihara og 68 huler for bhikkhus å bo i. På Mihintale vokste det gradvis et antall buddhistiske viharas med alle de avhengige bygninger som er karakteristiske for klostre i den perioden.